طرح الگوی اسلامی ایران پیشرفت

    چند روز پیش(24/2/1390) در اجلاسیه هم اندیشی، با حضورنخبگان حوزوی و دانشگاهی و سخنرانی رهبر معظم انقلاب اسلامی حضرت آیت الله العظمی خامنه ای دامت برکاته، مورد توجه واقع شد،و در مورد عدالت، نظریات متفاوت وخوبی  عنوان می شد، ولی به نظر می رسد، باید به گونه ای دیگر و فراتر از اینها  نگریست و از جمله به فکرچاره اندیشی آسیب شناسنه بود.که به نکاتی در این مورد اشاره خواهم کرد.

        1):آسیب شناسی: طرح آسیب شناسی را درسال گذشته برای ریاست جمهوری آقای دکتر احمدی نژاد، ارسال کردم و در طرح ها و نامه های ارسالی کراراً تأکید برتأسیس دانشکده آسیب شناسی داشته ام. درمورد بی عدالتی تا باروشی کاملا آسیب شناسی علت و علت العلل ها معلوم نشود کار بجایی نخواهد رسید؛ و اگرآسیب شناسی صورت بگیرد، هم بهتر می توان طرح را عملی کرد و هم خیلی راحت تر است و دیگر نیاز چندانی  به همایش های تکراری نیست، چون وقتی علت العلل معلوم شود ، همایش یک نوع تحصیل حاصل است. این نکته را اضا فه کنم ؛ اظهار نظرهای در همایش، آسیب شناسی مورد نظر نیست، بلکه مارا متوجه می نماید  بن بست ها کجا ست که نیاز به کارآسیب شناسی دارد که بار ها شاهد بودیم خود رهبری آنها را یاد اشت می کرد و این یاد داشت بر داری ها زمینه و مقدمه است، برای آسیب شناسی؛ و ما را ازآسیب شناسی اصولی وجامع بی نیاز نمی کند چون کاریست زمان برکه با کار گروه های متخصص این فن باید صروت بگیرد. 

        2) نظرخواهی ازچه کسانی: دانشگاهیان...، نظریات خوبی دادند و اینها باید باشد، ولی نظریاتی که ما را متوجه واقعیت  و ریشه مشکلات می کند؛ نظرکسانی است که بر اثر بی عدالتی کمرشان خمیده شده، لذا باید اعلام شود افرادی که از بی عدالتی شکایت دارند، برای حل این مشکل نظرخود را بدهند. آنگاه با وجود این نظریات خیلی راحت می توان دانست چه کار باید کرد و به همین جهت است که تجربه نشان می دهد؛ رییس جمهور ومسؤلانی که از طبقه محروم و درد کشیده بوده اند، هم به فکر مردم بوده اند و هم در کارخود در همه امور، موفق بوده و توانسته اند به راحتی رضایت مردم  را جلب کنند.

      3) طرح مدون: اول باید کلیات طرح تدوین و بعد خود طرح در اختیار همگان و نخبگان قرارگیرد و بعد کارگروهی نظریات را بررسی کنند و در مرحله دوم کارشناسان، وحتی مراجع هم نظر بدهند و بعد از این مرحله، لازم است طرح درمجلس مورد بررسی قرار بگیرد و پس از تصویب به یک منشور پایدار همانند منشور حضرت علی(ع) برای مالک اشتر باقی بماند.  و هم این که، باید طرحی را تصویب کنیم که نه  تنها در ایران، بلکه در جهان و سازمان ملل همانند منشور علی بعد از قرنها مورد توجه واقع شود. رسیدن به چنین موقعیتی تنها با برگزاری  همایش ها و نظریات دانشگاهی که در وادی  تئوری می اندیشند نمی توان به جایی رسید که منشوری ماندگار مانند منشور علی(ع)  باشد.

       همچنین طبقه سه بودند که با نظریات عملی خود امام خمینی(ره) را درانقلاب و دفاع مقدس یاری کردند؛ اینها هستند که هرچه بگویند ازدل برخواسته است نه تنها از اطلاعات دانشگاهی درفضای کشور. البته نظریات یک گروه خاص ملاک و کارساز نیست. همه حرکت ها همانند حرکت یک مجموعه میکانیکی، به دهها علل وعوامل گونا کون نیاز دارد.

حقیر بیانات رهبر معظم را مرتب مورد توجه قرار داده و رصد می کنم که نظری  فراتر از ایران دارند واندیشه ایشان، اندیشه ای است جهانی  نه محدود درایران. ای کاش این گونه همایش ها، در مناطق محروم و یا درمیان نمایندگانی از مناطق محروم  بر گذار می شد وآنگاه نظریات حوزویان و دانشگاهیان با این نظریات مقایسه می شد تا معلوم شود چه تفاوت هایی وجود دارد. و این جاست که خواهیم دید ترکیب اصولی این دو تا چه حد راه گشا بوده و چگونه ما را زود تر به جایی خواهند رساند که کلید حل همه مشکلات حتی پیچیده  باشد. در دفاع مقدس نتیجه ترکیب افکار، تخصص... ها را دیدیم که جهان را بهت زده کرد.        

 نکات مکمل بحث

       1): عدالت کار بردی: برای کار بردی کردن عدالت که از زمان نظر خواهی برای اجرای طرح، که باید بدانیم ازکجا و چگونه شروع کنیم؛  تنها راه آن این است طبقه سه جامعه  که بی عدالتی و تبعات آن را عملاً تجربه کرده ما را متوجه واقعیت هایی می کند که بدانیم مشکل کجاست و چه کنیم؛ ولی دانشگاهی... از نظر علمی و تئوری عدالت و یا بی عدالتی را تعریف کرده و خبر می دهد. البته دراین جهت که این دو مقوله  متفاوت لازم و ملزوم یکدیگرند ؛ اگر  هر کدام نباشد، سر انجام به آنجا که باید نخواهیم رسید، باید هر دو مورد توجه باشند ولی هرکدام به جای خود که همین خود مصداقی از عدالت به معنی عام آن می باشد، که هر چیزی باید درجای خود قرارگیرد که فعلاً  بیشتر توجه ها؛ معطوف به نظریات حوزوی دانشگاهی است نه درد دیده و درد کشیده ها!؟.

         2): نبعات بی عدالتی: تبعات زاد و ولد های متعدد وگونا گونی هستند که درکوچه و پس کوچه های بی عدالتی سر بیرون می آورند و شناخت دقیق آنها کار هرکس نیست به خصوص اگر نسلی ازآن گذشته و به معضل تبدیل شده باشد. ما وقتی عدالت را به معنی واقعی آن تعریف کنیم، دربسیاری از امور مهم جامعه شاهد بی عدالتی مخرب و تبعات آن خواهیم بود، ازجمله پیدایش طبقات اجتماعی فرا گیر؛ و آن اینکه وقتی عدالت را به این معنا بگیریم که هر چیزی باید به جای خود باشد. به عنوان نمونه ما در قضاوت، در...، در سلامتی، در جایگاه زن...، مشکلات حادی داریم . راه چاره این است که باید برای از بین بردن معلول بسیج شویم نه برعکس، مثل حالا که دست علت را بازگذاشته ایم و منتظرپلیس و دادگاه هستیم با قوه قهریه عدالت را درجامعه حاکم کنیم!؟، ما منتظر می شویم وقتی جرم واقع شد اقدام کرده و بگیریم  و زندان کنیم، از قول مسؤلی شنیده شد زندان  های فعلی گنجایش ندارند و باید به فکر توسعه زندان بود!؟، یعنی به جای پشیگیری ازجرم وجنایت، زندان هارا توسعه می دهیم!؟،آیا درست می گویم یا خیر؟، اگرخیرپس چرا خود مسؤولین اعلام می کنند زندان کم است و نیز زمان آیت الله شاهرودی، رئیس محترم قوه قضائیه، اعلام می شود در فلان سال ده میلیون پرونده تشکیل شده است!؟، و اگر درست می گویم پس چرا بر روی علت ها کار نمی شود؟.

        3): مصداق عینی بی عدالتی: بدون توضیح، از باب نمونه، تبعات بازگذاشتن دست علت ها و تمرکز سرمایه... گذاری، بر روی معلول ها که بد تری مصداق بی عدالتی می باشد، اینکه شاهد، 7000000  دیابتی و300  هزار سرطانی ...، هستیم که جامعه را فرا گرفته، و به جای کار روی امور پشگیری،  بیمارستان می سازیم ، داروی جدید تولید می کنیم و سالی سی هزار سرطانی... راهی گورستان و در سال 300 هزار میلیارد تومان هزینه معاملاتی دارو  می شود و ایران بعد ازچین دومین مصرف کننده دارو درجهان است!؟، نیز ورود بیقید و شرط زن در بازارکارکه جایگزین مردان بیکارشده، که ازیک سو زن را به ابزار کار تبدیل کرده؛ و از سوی دیگر، براثر بیکاری، سه میلیون جوان (پسر) معتاد می شود که نا چار باشیم اردوگاه هایی برای نگهداری معتادان بسازیم، و درکل برای...، میلیارد ها تومان هزینه کنیم . و نیز براثر بی عدالتی در درجلو گیری از مهریه سنگین، ایران درطلاق رتبه چهارم و بقولی رتبه اول طلاق را درجهان  دارد و در سال 1389، شاهد106000، طلاق باشیم، که به قول مخبر، از سال88، بیشتراست !؟، اینهاست که نیاز به کارآسیب شناسی دارد و اولین بار باید به سراغ  علت العلل ها رفت؛ که خود عین عدالت است که هرکاری در جای خود باید انجام شو د.

         4) امور زیر بنایی وعدالت: این دیگر نیاز به توضیح ندارد، اگر بستر و زیربنا درست نباشد رو بنا را هرچند محکم بسازند بی فایده است. خلأ مقوله عدالت درامور زیربنایی خسارت بارترین خلأ ها می باشد، اگر عدالت درامور زیر بنایی رعایت شود، در امور پایین دستی و زیر مجمومعه ها هم قهراً عدالت رعایت خواهد شد؛ ولی درغیراین صورت همین است که شاهدآنیم، یعنی عدالت درامور روبنایی حتی نتیجه معکوس دارد؛ چون خلأ عدالت درامور زیربنایی مانند ساختمانی است که زیرسازی آن مشکل دارد؛ از باب نمونه به جای پیشگری ازجرایم، پلیس... جایگزین شده و لذا دیگر، فعالیت ها به عنوان کار رو بنایی، برای بر طرف کردن مفاسد اجمتاعی کار ساز نیست؛ چون اقدامات درامر پیشگیری که کار زیر بنایی است به پلیس...، محول شده است!؟، و نیز ورورد بیقید و شرط زن در بازارکارکه دریک قلم شاهد 3000000 ، معتاد براثر بی کاری پسران هستیم. و نیز کنترل مهریه که کار زیر بنایی می باشد؛ روی حساب و عدالت نیست، که درنتیجه از یک سو طلاق رو به افزایش است، و ازسوی دیگر گروهی به جهت پرداخت مهریه در زندان به سر می برند. حال شما دراین امر عدالت را به خواهید رعایت کنید، بی نتیجه است. بلکه باید کاری کرد 7000000، دیابتی ...، نباشد ؛ درصورتی هست، مرگ برای بسیاری ازآنها بهتراست، تا درد بکشند و با مرگ تدریجی دست و پنجه نرم کنند. و نیز با وجود شکسته شدن حرمت عفت و تجاوز به ... !؟، دیگر به قول علی (ع) مردن برای کسانی بهتراست. چون دست علل و عوامل مفاسد اجتماعی باز و دست علل وعوامل پیشگری از مفاسد بسته است. ستاد امر به معروف و نهی ازمنکر...، داریم؛ ولی خروجی ها نشان می دهد بر عکس مفاسدی مانند طلا ق،دوست گرایی میان دختر و پسر، رو به فوزنی است!؟

        خلاصه درپی واقعیت هایی هستیم که در جایگاه خود قرارداده نشده  و سیرنمی کنند؛ و به قول معروف عامیانه « استخوان جلو حیوان علف خوار وعلف جلو حیوان گوشت خوار ریخته شده»، نظام خلقت می گوید، عدالت این است که هرچیزی باید در جای خود قرارداشته باشد؛ وگرنه بشردرشرایطی قرارخواهدگرفت که درگیری ها، فساد ها...، درانتظارش خواهند بود؛ هرچند ازآنها گریزان باشد؛ چون راهی را درپیش گرفته که فکرکرده راهی به سوی سعادت و زندگی ایده آل بوده وهمین است و بس!؟؛ به تصوراینکه آزادی بیقید و شرط زن در بازارکار، خدمت واحترام نهادن به شخصیت زن است، ولی دریک قلم به عنوان نمونه، طلاق که هرسال نسبت به سال قبل؛ بالاتر می رود، متأ سفانه، درهرکارگاهی سر می بکشیم ، اکثراً زن هستند!؟، کار فرما ها، می گویند: کارگر زن هم مناسب تراست و هم مانند مرد ها مشکل بیمه... را ندارند. یعنی زن شده ابزارکارکه یکی ازتبعات به ظاهر تحسین برانگیزآن، این است که قبولی دختران درکنکور پزشکی سال 1389، به هفتا درصد  می رسد. اینها درد و نوعی جبر و فشارجو حاکم و ضمیرنا خود آگاه، درجستجوی زندگی بهتراست!؟، نه برتری دختران درکسب علم، که علت آن را به طور مفصل دارم ازجمله دختران دارای شغل هم خوستگاران زیادتری دارند و هم اینکه بهترین خواستگار را برسر راه گزینش همسر می بینند!؟، و این فرهنگ غلط هم درمیان پسران به سرحد یک باید رسیده که باید همسری شاغل داشته باشند و هم درمیان دختران که به صورت جوی حاکم فرا گیردرآمده و نباید های آن از نظرها دورمانده است!؟

       چون این موضوع از طریق وبلاگ بدست عموم می رسد درمورد عدالت به معنی عام آن؛ تکرار می کنم، عدالت به معنی عام آن یعنی هرچیزی درجایی قرارداده شود ودر نظام خلقت نمونه هایی دارد؛ ازجمله اینکه درادبیات وقتی کلمه یا یک حرکتی جا به جا شود معنال جمله ویا کلمه تغییر می کند، مانند( عاَلم، عالِم، مشکلات =شکلات؛ خُرما= خَرما....: بنا براین، وقتی ماشاهد مشکلات لاینحلی هستیم، به جهت این است که هرچیزی درجای خود قرارندارد؛ وقتی شاهد برخی مفاسد اجتماعی هستیم به ورود بیقید وشرط زن در بازارکاربر می گردد. اگر پرونده داد گاه ها، رو به فزونی است؛ به جهت این است که پلیس جایگزین روش های گونا گون پیشگیری ازجرائم شده است.

در مورد انقلاب فرهنگی که منصوب شدن اعضای جدید آن توسط رهبرمعظم انقلاب اسلامی آیت الله خامنه ای دامت برکاته تاریخ 16/3/1390، شنیده شد. شایان ذکر است، خود رهبری، مسؤلانی و نا رضایتی های مردم وکلاً فضای موجودِ خروج ها نشان گراین واقعیت هستند که انقلاب فرهنگی تا ریسدن به مطلوب نه تنها فاصله دارد، بلکه معلوم نیست دارد چه می کند. چون اگرانقلاب فرهنگی به آن جایی که باید رسیده بود ما حتی درکوچک ترین امورکشور نمی نباید با مشلاکلاتی مانند طلاق رو به فزونی، پر شدن زندان ها، فساد روز افزون اجتماعی...، رو به رو باشیم. به نظرحقیرگیرکار چیست و راه حل آن درچند چیز خلاصه می شود که اگرلازم بود  بعداً آنها را توضیح خواهم داد.

 ازیک سوخلأطرح جامع مدون کارشناسی شده و تصویب آن درمجلس شورای اسلامی می باشد، و ازسوی دیگرخلأآسیب شناسی، و عدم تعیین مرز وحدود آن با سایرارگانهای فرهنگی وکلاً عدم هماهنگی لازم میان انقلاب فرهنگی وهر فعالیت دیگری که به نوعی با انقلاب فرهنگی ربط دارد. و راه حل آن، ازخود مطالب ذکرشده، معلوم است؛ ازجمله طرح جامع و مدون آن، بعد ازآسیب شناسی دقیق و نظرخواهی درچند مرحله و سپس تصویب آن درمجلس شورای اسلامی، به گونه ای که نه تنها برای ایران راه گشا باشد، بلکه درسطح بین الملل کار برد عملی داشته باشد؛ چون برگرفته ازاسلام است؛ همان گونه که نامه جاودانه علی(ع) به مالک اشتر، برگرفته ازاسلام است. ما درهرکاری، فکرمان فرا ترازایران پرواز نمی کند؛ تا به توانیم درعمل جهانی حرکت کنیم، ازنظری تئوری وشعارجهانی هستیم؛ ولی از نظرعملی ازچهار دیواری ایران فرا ترنمی رویم وبه علت العللی بر می گردد که باید گفت: ریشه عادات دیرنه ای دارد که خاص ایران می باشد؛ ازجمله  تجمل گرایی وحرکت محصورشده  درقالب جو حاکم!، البته برداشت ما این است چون تاکنون تعریف روشن وجامعی ازانقلاب فرهنگی به گوش ما نرسیده است:

(طرح قانون مند کردن کشور و طرح ایران فرد،ا برای رفع مشکل خلأ عدالت و مانند آن که برای مسؤلان ارسال شده است) { ادامه دارد }